הזמן הוא ביטחון

החופש הגדול הגיע, ואיתו גם ההרגשה שמותר לשחרר. שעות השינה משתנות, הארוחות נדחות, סדר היום מתערער, והגבולות שהיו ברורים במהלך שנת הלימודים הופכים לגמישים יותר. למה סדר יום הוא אחד הערכים החשובים ביותר בחינוך ילדים?

כאשר ילדים הולכים לישון בשעות מאוחרות ומתנהלים ללא מסגרת ברורה, בפועל הם מאבדים את אחד הצרכים הבסיסיים והחשובים ביותר להתפתחותם – תחושת הביטחון. סדרי קבע הם כמו קירות הבית. הם מגדירים את הגבולות, יוצרים יציבות. ילד שיודע מתי אוכלים, מתי הולכים לישון, מתי יוצאים לפעילות ומתי חוזרים הביתה, מרגיש בטוח.

יש הורים החוששים שסדר יום יפגע בחופש של הילד, אך המציאות מוכיחה שמתוך הסדר צומחת החירות. כאשר הילד יודע מה מצופה ממנו, הוא פנוי יותר ללמידה, למשחק, ליצירה ולמפגש חברתי. פעמים רבות אני שומעת הורים אומרים: "זו חופשה, אז נתתי לה להישאר ערה עד מאוחר". אבל אולי גזלנו ממנה את שעות המנוחה שהגוף שלה זקוק להן? שינה היא צורך בסיסי. ילדה שהולכת לישון בשעה מאוחרת מתעוררת עייפה, מתקשה לתפקד, מאבדת את סדר היום שלה ולעיתים גם מוותרת על מפגשים חברתיים עם בני גילה. זה ויתור על צרכים חיוניים.

אותו הדבר קורה כאשר ילד מאחר לבית הספר. יום הלימודים בנוי על רצף ברור: פתיחה, למידה, תרגול ויישום. ילד שנכנס לכיתה באיחור מפספס את ההתחלה, מתקשה להבין את הנעשה סביבו ומבלה שעות רבות בניסיון להדביק את הפער. ילד שאוכל ללא זמנים קבועים ומנשנש לאורך כל היום אינו מפתח הרגלי תזונה נכונים. מעבר להשלכות הבריאותיות, הוא מתקשה להשתלב במסגרת הכיתתית, שבה קיימים זמנים מוגדרים לארוחות ולהפסקות.

חשבו לרגע על יום הלימודים בבית הספר. הילדים יודעים מתי נכנסים לכיתה, מתי מתקיימת הפסקה, מתי אוכלים ומתי חוזרים הביתה. הצלצול הוא נקודת עוגן. איש אינו מזיז אותו. הידיעה הברורה הזאת מעניקה לילדים ביטחון. גם בגן יש זמן למפגש, זמן לארוחה, זמן למשחק וזמן למנוחה. אין גיל שבו ילד צעיר מכדי להתרגל לסדר.

החובה שלנו כהורים וכמחנכים היא לכונן סדרי קבע ולאכוף אותם באהבה ובעקביות. נכון שהחיים מזמנים אירועים בלתי צפויים, ולעיתים יש צורך לשנות את התוכניות. אך השינוי צריך להיות היוצא מן הכלל ולא הכלל. אסור שסדר היום של הילדים ייקבע בהתאם לגחמות של המבוגרים. האחריות שלנו היא לסייע לילדים להגיע בזמן ולהעניק להם את התנאים שיאפשרו להם להתחיל את יומם בצורה מיטבית. אנחנו לא מחנכים רק להיום. אנחנו מכינים את ילדינו לחיים.

השתלבות בחברה מחייבת הכרה בכללים, בזמנים ובמסגרות. אלה הם כישורי חיים בסיסיים, והזמן הוא אחד החשובים שבהם. בבית שבו יש סדר יום, כולם יודעים מה מצופה מהם, וההתנהלות הופכת רגועה, ברורה ונעימה יותר. אני גדלתי בבית שבו הזמן היה ערך חינוכי מרכזי. אבי הקפיד מאוד על ניהול הזמן, ואמי נהגה לומר ששעות השינה הנחוצות לגוף הן חובה, אך מעבר לכך כל דקה היא הזדמנות לעשייה, לצמיחה ולהתפתחות. כך חינכתי גם את ילדיי, והיום, כשהם בוגרים, הם מודים לי על כך.

אם אתם מתמודדים עם איחורים קבועים, עם שעות שינה שאינן מוגדרות, עם ארוחות ללא סדר או עם קושי להציב גבולות ולהתמיד בהם, זה הזמן לעצור ולבחון מחדש את ההתנהלות בבית. הדרכת הורים מיועדת לבנות מחדש את יסודות הבית ולהעניק לילדים – ביטחון. הזמן אינו רק שעון. הזמן הוא מסגרת. הזמן הוא גבול. הוא אחד הביטחונות הגדולים ביותר שאנחנו יכולים להעניק לילדינו.

"הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד"

רבים ההורים המתמודדים בתוך המסגרת הביתית עם בעיות התנהגות שנובעות ממערכות היחסים בין האחים והאחיות. כמו למשל אם שסיפרה: "יש לי שתי בנות מקסימות בנות 5 וחצי ו-4. לפעמים הן החברות הכי טובות ולפעמים אויבות (כמו כל האחיות) אבל לאחרונה במיוחד זה מחריף מאוד והקטנה שלי בוחרת להיעלב מכל דבר קטן (כמו למשל מזה שהיא לא קיבלה את הצבע של הצלחת שהיא רצתה – ואחותה כן, או שהיא לא הייתה ראשונה במקלחת, או מכל דבר "שטותי" אחר)". ספרים רבים נכתבו על קינאת האחים כמו הספר "אני לא קנאית" של נורית כהן.

אחת ממערכות היחסים האנושיות המורכבות ביותר היא זו שבין אחים/אחיות. לאורך המקרא ישנם דגמים שונים של מערכת יחסים זו. ניתן למקד שלושה דגמים: א. מאבק שסופו ניתוק של היחסים או אפילו עד כדי רצח, כמו בשלושה סיפורי קנאה החורזים את ספר בראשית מראשיתו עד סופו: קין והבל; יעקב ועשיו; יוסף ואחיו. ב. אחדות ושיתוף ג. מתח ותחרות שסופם השלמה ותיקון.

אתייחס לדגם הראשון, המהווה אתגר לשינויי דפוסי התנהגות למען שלום בית. יחסי האחים הם התנסות של מיני חברה. כולם שווים בחלק מהעניינים וחלק לא. בבית יש אינטראקציה בין חברי הקבוצה שבענייננו היא המשפחה. וכבכל קבוצה כל אחד לוקח תפקיד. ה"תפקיד" מוגדר כמצבור הרגלי התנהגות המתקיים במסגרת המרחב הקבוצתי, אותו מאמץ הפרט כדי להתמודד עם האיום של איבוד הזהות שלו. וזאת כי בכל קבוצה ישנה אמביוולנטיות שבין איום והבטחה בו זמנית.

חינוך בבית להתנהלות נכונה בין האחים מקנה להם דפוסי התנהגות שיטיבו איתם בחברת הילדים ובהמשך חייהם כבני זוג ובכל מסגרת חברתית בה יפגשו. לכן חשוב מאוד לתת את הדעת כיצד לעשות נכון ולהקנות את אותם הרגלי התנהגות.

חשיבה יתרה צריכה להיות בקיום אותן אינטראקציות לגיבוש הקבוצה. ישיבה ליד השולחן בצוותא בזמן הארוחות. צפיה משותפת בסרט. משחק קופסה משותף. יציאה לטיולים משפחתיים. מפגשים אלו מהווים מצע לשיחה, בה לומדים הקשבה, הכלה, פירגון וכמובן תקשורת נכונה ונקייה. שיתוף בהצלחות ובקשיים היומיומיים. כל פרט בקבוצה לומד שמשפחה היא כוח מניע, כוח מכיל ואוהב.

החוויות המשותפות מאפשרות לחבר את האחים להיסטוריה משותפת שהיא הבסיס להבניית העתיד המשותף. כאן תפקיד ההורים יקר מפז. ההורים משרטטים את המסגרת התקשורתית. מה מותר ומה אסור להגיד. כיצד מתנהגים, מה מותר לעשות ומה אסור לעשות. כללי ההתנהגות המוטמעים מגיל צעיר הם אבן הדרך להצלחה בחיים. השותפות מתחילה בחלוקת תפקידים בבית למען עשייה משותפת להצלחת הגיבוש המשפחתי. כל אחד מבני הבית יודע שההצלחה תלויה בכל טבעת וטבעת בשרשרת. כל ילד בוחר את המקום לעשייה. על פי המסוגלות שלו, עם זאת חובה לבחור תפקיד. על אחד ואחת תורמים לגיבוש המשפחתי.

מה, להכריח את הילד להיכנס לזום?

בתקופת הקורונה קיבלתי מספר פניות השואלות: האם להכריח את הילדים ללמוד בזום? הסביבה ללמידה של הילדים השתנתה. זה מעורר קושי. הילד לומד שאוכלים יושבים ליד שולחן, האוכל מוגש בצלחת. כשיוצאים לשטח, ילדים רבים לא יסכימו לאכול, כי הגורם המבחין שמביא לתאבון היא אותה צלחת דווקא ולא האוכל עצמו. בדיוק כמו הניסוי שערך פבלוב, זוכרים? הכלב, העצם והפעמון. הכלב בא כל פעם שהגישו לו עצם. לעצם צרף פבלוב פעמון. אחרי מספר פעמים שהעצם, שהייתה הגירוי לתאבון של הכלב, לוותה בפעמון. הגיב הכלב בריור גם למשמע הפעמון ללא העצם. הילד שלנו למד ללימוד בכיתה, עם לוח, מחברת וספר. עכשיו ישנה מחברת וספר ואין כיתה ולוח. יש בית ומחשב.

בתלמוד הבבלי הוזכרה הכפייה ללימוד התורה כאיום.  ה' כביכול לכד את בני ישראל בתוך ההר, כאילו היו כלואים תחת גיגית הפוכה. הוא העמיד בפניהם בחירה: לקבל את התורה, או להיקבר בחיים בתוך ההר. אנחנו לא במצב שאנחנו מאיימים על ילדנו. הלימוד צריך לבוא מתוך בחירה ועובדי ההוראה עושים הכל שהלמידה המשמעותית תהא חווית הצלחה לילדים. ילד שלא רוצה להתקלח, אנחנו לוקחים אותו "שק קמח" למקלחת. נמצאים אתו באמבטיה, נבטיח שאם יתקלח יקבל מחר עוד רבע שעה טבלט. אנחנו מאמינים באמונה שלמה שלהתקלח זה הכרח המציאות. דבר שחייבים לעשות אותו מתוך כורח שוודאי יֵעָשה. ניקיון, הוכח מדעית כמונע מחלות. האמונה הכל כך חזקה שלנו בתחום מועברת לילדים שלנו ללא לאות.

חז"ל אמרו שהקב"ה כפה על ישראל הר כגיגית כדי שיקבלו את התורה, מצד שני, אמרו חז"ל שישראל קיבלו את התורה מרצון – הקדימו נעשה לנשמע, ואז ירדו מלאכי השרת וקשרו לכל אחד שני כתרים! הבחירה בידינו לומר נעשה ונשמע, שהרי הוכח מדעית שחינוך ללמידה הוא שמביא חוסן נפשי ומקנה ארגז כלים עם כשורי חיים לעתיד.

כשאנו מביאים חינוך "הר כגיגית", יש בו ביטוי למשהו פנימי, כשילד רואה מעליו טלית (מודל ההורים הסוככים מעליו) הוא רוצה לעמוד מתחתיה (לקבל מהם את המרות, את החום והאהבה וכמובן את הכתר). תיאור זה שישראל עמדו תחת ההר הוא לשבחם של בני ישראל, ומעשה זה השלים את הקדמת נעשה לנשמע – למרות שה' כפה עליהם הר כגיגית, ישראל התקרבו ולא ניסו לתפוס מחסה. מבקשים הנחייה לעשייה. הילדים מבקשים סמכות הורית. חוקים וכללים להתנהגות נכונה, אינם ממקום של כפייה, אלא ממקום של הנחייה למען מיטביות. המבוגר האחראי יודע מה נכון לו לילד, לא כל כלל התנהגותי הוא רצון הילד. ילד היה רוצה כל היום לשחק, אנחנו המבוגרים יודעים שמשחק הוא לאוורור. עשייה אמיתית למען הבנייה עתידית היא הלמידה. היו שותפים ללמידה של ילדכם. הביעו שביעות רצון מהשיעור ותהליך הלמידה העכשווי. שבחו את ילדכם על היותם לומדים עצמאיים ורציניים.